《中國式相親》父母、孩子同臺的全新相親模式，一經播出便引起各方評論熱議，內地知名社會學家李銀河，女性作家蘇岑、黃佟佟、十二，評論作家韓松落等各方專家就父母介入的節目格式、內涵作出解析，以為父母介入的嚴厲性提拔了相親的勝利率，以為節目作為社會現實的一面鏡子，通過一個平臺呈現高明生百態，實現兩代人的溝通，引起對現有疑問的反思和探討。
《中國式相親》
父母介入反應我國婚戀近況 生動有卡利 百家樂 作弊趣
父母介入相親是節目的最大特色，也一度引起經辦婚姻復蘇的質疑。社會學家李銀河在答覆網友關于《中國式相親》提問時表示：節目確切極度好看，名字起得好，確切是中國式，社會學把人們決意分四種模式，第一種：完全由父母決意，不征求子女意見，也便是傳統婚姻中的父母之命媒妁之言；第二種是以父母意見為主，征求子女意見；第三種是以子女的意見為主，征求父母意見；第四種便是完全由子女獨自決意，不征求父母意見，咱們中國實際上是在從這個傳統向當代一點一點在過渡的趨勢，節目極度的生動、有趣、天然，而且就反應我們目前的近況。
從節目的實際展示看，實在處在李銀河表示的第三種模式，節目在終極還是由子女自己作出選擇決意，甚至在過程中父母們也是在子女的指揮下進行爭取。女性情感作家蘇岑表示：父母的恰當介入，才是勝利的保障。正宗的經辦婚姻那是父母與父母之間的對話，百家樂 對子和子女基本沒有摻言的資格。這個相親節目里，卻讓姑娘們站到了公婆對面，它更像是她時代里的婚姻新特色，是女人在婚姻中主動意識再度升級的表現。青年人的婚姻并不是反對父母介入的，就如同《中國式相親》的牽手率之高，幾乎過份其他所有同類型相親節目。
最有效的盲選：父母是孩子的鏡子
節目中，嘉賓上臺首要與對方直面切磋，父母的言談舉止將成為相親時嘉賓選擇的主要參考。現代作家韓松落以首期男選女模式為例：在選擇過程中，女嘉賓實在基本沒有見到男嘉賓本人，只看到了他們的簡樸資料和照片，她們見到的，是男嘉賓的父母，她們是依據男嘉賓父母的狀態，來判定男方的性格、素養和家教，并進行雙向選擇。直到她們做出了選擇，男嘉賓才真正亮相，和她對話和牽手。這近乎盲選，但卻是最有效的盲選。由於，那些男嘉賓的性格和素養，和他們的父母親是有因果關系的，和他們父母表現出來的性格素養環環相扣，父母怎樣，兒子就怎樣，差不到哪里去。例如那對蒙古父母，他們霍達豁達，他們的兒子，也自信平和、不驕不躁，和其它男嘉賓一起等待在小黑屋的時候，看到場上的女嘉賓，也并沒有發布出格言論，沒對她們品頭論足。蘇岑也認同雙親自上可以看到孩子的影子：從父母的言行舉止，大致可以看到幾十年后子女的外形。我認同這樣的觀點，一個人的學識眼界可以通過后天努力獲得，有些根深于性情之內的習慣，卻堅牢的是被原始家庭培植進去的。
李博涵宋京蘋牽手
林嘉莉 趙浩然
透過婚戀呈現百態眾生
《中國式相親》首期播出后最大的爭議點在于節目中子女家長觀念的沖突，節目中所涵蓋的百態眾生，讓觀眾感覺真實。對此，現代作家韓松落表示這可能是倒置了因果關系，比如巨嬰不是由於相親節目才出現的，也必定是由於現實中有這種現象，我們才能有如此強烈的代入感。相親節目，不過是現實的一面鏡子。人性的博弈里，最有趣最微妙的部門，這個節目把這些都呈現出來了。女性作家黃佟佟也認可節目的社會意義：只有看了《中國式相親》，你才會深刻明了優良的原生家庭、民主平等的父母、融洽的家庭氣氛百家樂作弊方式才能教養出堪當丈夫的好男孩，你才會懂得中國大城市里的優秀女性為什麼寧愿選擇獨身，也不愿意完婚。正由於要有這樣的節目存在，你才會去商量，進而，才會有反思。
媽媽驗男嘉賓身材
男女嘉賓心動表達
被準婆婆欺負？相親中私家尺度被放大
節目諸如女孩手涼是宮寒不能娶，二姨干活是評判好媳婦的不變尺度，引起女權、母親形象等一系列探討，讓女嘉賓直接面臨準婆婆，讓部門女性表示有點被欺負的感到。對此，復旦大學歷史系副教授孫沛東表示：私家情況聊天，若有人說女孩子手太涼，或男孩子長個什麼臉型會如何如何，那沒有什麼，但媒體屬于公眾領域，會被放大，有人就會覺得觀點奇葩。但事實上，假如他（她）確切相信這樣一個道理，我們其他人也沒有必須覺得多奇葩。由於每個人在找對象或給孩子找對象的時候，都會有一些在我們外人看來跟我們不一樣的尺度。至于母親的形象，在中國這個男權社會里，媒體偏好放大、夸張母親和丈母娘的某些形象。但就我做的相親角研究來看，來相親角的父母，也有父親特別善于表白、母親只是默許配合的。
也有許多觀眾表示，二姨要求能干的尺度，不過是她走過提倡勞動最榮耀年月的履歷決意的，這樣一個中華民族的傳統美德，被她用很樸素的方式表現出來，結局被青年人們所排擠，是及其不公正的。而暢銷書女性作家十二則以為女性需要加倍驕傲自信一些：女性作為獨立的一面走到了男方爸媽的眼前，她們呈現出來的獨立的姿態，是新時代下女生自強的一個體現，是相親的一個先進。
張祿二姨家庭
戀愛是盲目的 婚姻是理性的
針對節目中的父母談及尺度觸發的爭議，南京大學社會學博士后賀光燁從學術角百家樂連贏度指出這符合婚姻經濟學理論，金錢并不一定是價值觀偏離，節目顯現了面臨婚姻嫁妝聘禮的疑問時，完全避不開的話題。戀愛是盲目的，婚姻是理性的。固然有關戀愛、婚姻的個人決策存在很強的個體不同，但從宏觀角度來說，婚姻匹配或是基于男女兩方的擇偶尺度的。從歷史的角度，這一擇偶尺度往往遭受社會結構以及社會規范的陰礙。因此，在一定水平上，婚姻可以說是一種理性行為。依據婚姻經濟學理論，婚姻可以通過夫妻互補，促進資本充分利用，實現規模經濟，增加效益。諾貝爾經濟學獎獲得者加里貝克（Gary Becker）首次用經濟學理論辯白婚姻行為：夫妻兩方利用各自的對照優勢（comparative advant免費 的 百家樂 預測程式age）進行分工，可使兩方的收益到達最大，從而到達雙贏。
