從這尊大佛的臉上真能看出武則天的面貌嗎?_百家樂連莊

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  龍門石窟:石窟寺藝術中國化的完工之地

  中國新聞周刊記者李靜

  發于2024.4.3總第1086期《中國新聞周刊》雜志

  1906年夏末,清廷派去日本等國察訪立憲的大臣載澤剛剛返國,日本考古學家、古建筑研究奠基人關野貞此時也西渡來到中國。他在河南、陜西一帶察訪、照相古建筑,當他站在龍門石窟前,被其壯觀華美震驚,與隨同著他的攝影師拍下百余張照片,紀實了龍門石窟百年前的舊影。

  當時,浮雕名作、曾出目前中學歷史教科書上的《魏孝文帝禮佛圖》和《文昭皇后禮佛圖》(簡稱《帝后禮佛圖》)尚在;距今已有1500年歷史、龍門石窟中開鑿最早的一個石窟古陽洞中,典型北魏佛像藝術最精華的十幾尊主佛像頭部也大部門保留完整。

  這些珍貴的老照片,成為如今的學人運用當代數字專業,將流散的文物零碎和被毀壞的原址進行數據集合的主要根據。目前正在河南洛陽博物館進行,直至2024年5月10日解散的龍門石窟流散文物數據集合成績專題展上,流散的文物終于身首合一、數字復位。

  歷經盜鑿苦難,又跨越歲月更迭,惘然在歷史中的珍寶恐難再追尋,而現存的造像,還來得及延緩它們的生命。在龍門石窟研究院院長史家珍眼中,考古才是對石窟寺最好的保衛,由於它們終有一天將老去,只有最大水平地汲取文物的數據信息,才能以數字復位的方式將石窟永遠地留給后人。

  這座開鑿于山水相依之間長達1公里巖壁之上的石窟,至今仍存有編號窟龕2345個,造像近11萬尊,碑刻題記2890余品,被聯盟國教科文組織稱為中國石刻藝術的最高峰。它是石窟寺藝術中國化的完工之地和集大成者,那些履歷過滄海桑田卻依然優雅的造像身上,紀錄了歲月的創痛哀傷,也承載著中原文化根脈和黃河文明的影像,更烙下了差異文明切磋、交匯又混合集成的絲路文化印跡。在那里,差異文明、差異信仰、差異價值觀的人都可以在相遇、碰撞、對話后找到自己的歸所。

  中原風格

  從洛陽市區驅車向南12公里,遠遠就可以看到伊河兩岸相對而立的龍門山和香山,兩山相望,像一座自然的門闕。春秋戰國期間,這里曾被稱為伊闕。兩岸峭壁上,數千座壁龕悄悄矗立,大大小小的佛教造像沿河次第鋪開。

  站在作為龍門石窟手刺、通高17.14米的盧舍那大佛腳下,再仔細端詳關野貞教授當年照相的臉上身上傷痕累累、縫隙頗多的佛像,今日的盧舍那大佛相較一個多世紀前,不只沒有增添皺紋,反而變青年了。

  龍門石窟研究院石窟保衛研究中央主任馬朝龍通知《中國新聞周刊》,1971年開始,盧舍那大佛所在的奉先寺曾首次進行過系統性加固和修復,時隔50年后,2024年7月,奉先寺再次完工了歷時228天的大型滲漏水治理和危巖體加固保衛。50年后的又一百家樂 全新 打 法次大修,龍門石窟研究院同時借機進行考古研究和數據采集,依托腳手架,一架三用。

  利用難得一遇的滿堂架,2024年6月到7月,龍門石窟研百家樂翻牌規則究院歷史人文研究中央主任路偉帶隊對奉先寺進行了全面的考古查訪,由此贏得了龍門石窟的最新考古成績。在盧舍那大佛身體外觀,發明了綠色、紅色、白色等彩繪顏料殘留,在面部檢測到金、銀元素,并發明有金箔。一千長年前在唐代初建時,盧舍那大佛很可能金箔貼面身著霓裳,可以想像是何等的華美樣貌。

  盧舍那大佛右側百家樂破解攻略脅侍普賢菩薩外觀保存的黑色物質,厚度均勻,與巖石結合緊密。途經X射線熒光解析,其成分重要為鉛白,即堿式碳酸鉛,古時稱為胡粉、鉛粉、水粉……《天工開物》《本草綱目》中有確實紀錄。鉛白是古代繪圖和化妝品的主要顏料,不只為顏料附著、金箔黏結提供優良界面,也為后期抵御天然風化發揮了一定作用。

  普賢菩薩右眼保百家樂dcard以小搏大存了完整的眼珠,經檢測,質地為琉璃,而左眼采用兩塊拼合而成,靠近鼻子的那一半已經脫落、遺失。這次近間隔的觀測,路偉發明普賢菩薩兩眼略微不對稱,右眼狹長,大眼角(靠近鼻梁位置)角度很小,約為30°,眼珠外形條例、對稱,而左眼大眼角角度較大,大概45°,大眼角一側眼珠略為梯形。此乃工匠有意為之。路偉對《中國新聞周刊》說,普賢菩薩脅侍盧舍那大佛,身形略微向左滾動,不對稱的眼珠,極有可能是考慮到透視功效,這無法不令人讚歎古代人的巧妙構思與雕塑工藝。

  可以說,奉先寺典型著初唐雕塑藝術的最高功績。四川大學藝術學院教授常青通知《中國新聞周刊》,佛教自漢代傳入中國后,石窟造像藝術也隨之興起,佛教石窟藝術的建造熱潮和藝術高峰發作在北魏和唐代,中國幾大石窟寺中,唯有龍門石窟在兩個藝術高峰期都處于主要歷史身份。

  依據碑刻題記,龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間。孝文帝拓跋宏是在中國歷史中留下主要一筆的皇帝,南北朝初期,鮮卑族政權北魏一統北方,孝文帝革俗漢化,強令鮮卑人改用漢姓,穿漢服,說漢話,以雷霆手段加快民族混合,也深刻陰礙了華文明的發展。

  公元493年,孝文帝在那時的國都平城(今山西大同)召集群臣公佈出兵討伐南百家樂 對子和朝。實在,南征只是他的一種借口,舉國南遷洛陽才是真實目的。后來孝文帝私下詔見任城王說,鮮卑人從北方大草原走出來,徙居平城,固然擁有了豐富的物質,但平城只能是個用兵的好場所,文治卻不具備前提。

  這一年,孝文帝突破鮮卑保守勢力的阻撓,從偏僻的平城遷都到中原洛陽。正是在南北朝期間,佛教在中國開始趕快發展。詩云:南朝四百八十寺,在北朝,則盛行開鑿石窟。遷都后,為了和緩階層矛盾,善談莊老,尤精釋義的孝文帝大力扶持佛教,將平城云岡石窟的能工巧匠遷至洛陽,龍門峽谷的上空,開始響起了穿云裂石的斧鑿聲。

  開鑿于公元493年的古陽洞,是龍門石窟開鑿最早的一個洞窟,可能是孝文帝倡議營造的,一批支援孝文帝遷都的王公貴族、朝中重臣、部隊將領,也率先在古陽洞中鑿龕造像。由于孝文帝遷都后正式履行漢化政策,此時正在龍門洞窟中石雕的造像具備明顯的漢化特征,不再似云岡石窟一期、二期造像那般雄健、粗獷,而是趨向活躍、溫順、秀氣,臉部瘦長,胸部平直,雙肩瘦削,衣紋的雕刻採用平直刀法,是代表的南朝漢人所推崇的秀骨清像。后來被稱為北魏期間書法藝術精華的《龍門二十品》,有十九品在此洞中。