：在文昌、瓊海、萬寧的一些場所，至今可以聽到鮮為人知的瓊僑歌謠。瓊僑歌謠記述了僑鄉歷史狀況，華僑出洋的緣由和遇到，反應他們在寓居國的場合和艱辛奮斗的進程，被專家譽為我國華僑史、國際切磋史的活化石。在6月9日公布的我省第二批申報非物質文化遺產的26個項目中，瓊僑歌謠、瓊劇、黎族民歌、哩哩美漁歌等10個項目被以為較具競爭力。在此，本版將分兩期介紹此中不太廣為人知的瓊僑歌謠和哩哩美漁歌，敬請關注。
在瓊僑歌謠中，關于戀愛的告別歌，唱不百家樂帶單盡舊日留守新娘的哀愁和等候
老街、騎樓，從建筑風格上陳說著僑鄉的歷史。咖啡、咖喱，從飲食特點上傳承著僑鄉的習慣。而一曲曲流傳在僑鄉里的歌謠，卻是在吟唱中紀實著僑鄉的文化。當咖啡、咖喱仍在僑鄉的飲食中盛行，老街、騎樓開始在歲月中老去，我們無知道陳說著華僑故事的僑鄉歌謠還會走多遠，還能唱多久？
瓊僑產生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時免水 百家樂。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠就散播到哪里。
一如南洋風格的老式騎樓，僑鄉歌謠正漸漸老去
瓊僑文化的活化石
瓊僑歌謠是跟著瓊籍華僑的產生而產生，也跟著瓊籍華僑的行蹤走向世界。
瓊僑的歷史始于南宋。明《正德瓊臺志》載，宋乾道八年（1172年）就有占城（今越南中部）人到買馬劫人。明清期間，島沿海海寇加倍猖獗，他們搶奪財物，劫掠人口。清《崖州志》載，嘉慶四十五年（1566年）十二月賊何喬、林容等復犯崖州……劫掠數十人去。十七世紀后，西方殖民主義者到拐騙農夫到美洲、歐洲、東南亞充當勞役，俗稱販豬仔。在海口就設有豬仔欄，大量破產農夫上當受騙，賣身為豬仔。
除了掠劫和被騙到國外當勞役外，也有大量住民遠走國外謀生。據有關紀錄，民國成立后，出洋人數平均每年一萬有余，出洋人數最多的是1939年，到達了5萬。抗日戰爭至解放后，出洋人數逐步減少。比年來，實行對外開放后，與海外華僑進行廣泛的聯系交往，出國人數又見增多。據2025年人口普查，人口786萬，華僑就有300多萬，分布于5大洲60多個國家。
瓊僑產生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也散播到哪里。瓊僑歌謠與瓊僑的歷史一樣，一直走到目前。
瓊僑歌謠記述了僑鄉歷史狀況，華僑出洋的緣由和遇到，反應在寓居國的場合和艱辛奮斗的進程，因此被專家譽為我國華僑史、國際切磋史的活化石。它反應了瓊籍華僑和僑鄉人民的心聲，是文化的一個主要部門。在文昌、瓊海、萬寧的一些場所，至今可以聽到瓊僑歌謠，但跟著老一代華僑、僑眷的死亡，青年人對這種邊言歌謠越來越陌生。
送夫送到萬泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚和水，魚水分解幾凄涼。
留守新娘的告別歌
在瓊海市博鰲鎮留客村，每日午后，都會見到一位阿婆孤零零地坐在自家門前，兀自望著萬泉河的方位。60長年前，梁光華阿婆在村口送自己的丈夫去南洋謀生后，從此再也沒有持久的相聚。
送夫送到萬泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚和水，魚水分解幾凄涼。
夫郎離家南洋去，一去十年無回書。坐在石上望夫回，淚流成河浸石浮。
在瓊僑歌謠中，告別的戀愛歌唱不盡那時的哀愁。在僑鄉，很多婦女都和梁光華一樣，承受著差別的苦惱，送走自己的丈夫之后，從此音信全無，只得守著這份戀愛，做一輩子的留守新娘。
提起舊事，梁光華阿婆渾濁的眼睛閃動著濕潤：我嫁過來3個月，他就去了南洋，一去便是十年。整整十年，每日都盼著他返來，終于有一天，他返來了，那時我都不敢相信這是真的，誰知沒呆多久，又是在村口的小碼頭，我送他離開，從此就再也沒有返來，再也沒有返來……阿婆一直在重復這句話。
對于告別的歌謠，阿婆不愿意唱，她說自己沒讀過書，不會唱太多的歌。但當年丈夫再次離家時，她曾站在碼頭唱了幾句，從此之后，就再也沒有歌聲。阿婆那時唱的什麼，她說健忘了。也許她并沒有忘，只是不愿意再提起。但在眾多的僑鄉歌謠中，我們能找到很多訴說告別的歌謠：
雞啼一陣又一陣，夫妻二人將離分，臥在床上不舍起，雙雙枕頭添淚痕。
心中悲哀一陣陣，親家不久就離分，站在床前囑一句，十年才回訴天倫。
僑鄉歌謠中，每一曲告別歌的背后，都有一段告別的故事。直到我們離開，阿婆還是一動不動，也許這種默坐的渴望已經成為她的一種習慣。在她孤零零的身影中，我們看到了無數留守新娘的苦楚，告別，還有無望的戀愛。
無奈賣身當豬仔，離鄉別妻淚漣漣，何日歸來未有期，見面只在夢中眠。
飄洋過海的思鄉歌
來到萬寧興隆，你就會感到到濃烈的僑鄉味道。走在街上，可以聞到濃濃的咖啡香味，在陌頭一家不起眼的小店，幾個人閑坐在一起，慢慢地品著咖啡，桌上放著東南亞風味的小電子百家樂吃———椰子糕、九層糕等。漫步陌頭，時常看見身著東南亞風格服裝的人們。立足傾聽，更讓你覺得新奇不已，由於他們說著馬來話、印尼話、泰國話。而瓊僑歌謠，在這里還是很容易就能找到會唱的人，盡管已經不是特別流行了。
在興隆華僑農場，
93歲的老華僑溫帶向我們陳說著當年在南洋的艱苦。上世紀二十年月，溫帶漂洋過海到馬來西亞，上岸的第一件事便是種胡椒。那時在胡椒園里做工的，幾乎都是人，他們從事這最辛苦的勞動，卻住著最大略的住宅和吃著最簡樸的飯菜。在勞動的時候，他們用歌謠傾訴心中的苦楚：無奈賣身當豬仔，離鄉別妻淚漣漣，何日歸來未有期，見面只在夢中眠。
在下南洋謀生的途中，無知有幾多人在漂洋過海時葬身，歌謠唱到：海不平啊浪頭高，天不平啊刮風暴，叫一聲我的媽呀，兒尸要在海底撈。
早期瓊僑大多是由於被劫、被騙到海外當工人和因生活所迫出洋謀生。瓊僑在國外，多百家樂和局規則數在礦山、培植園、碼頭當勞役，少數在酒店、餐館當差，或自解決發店、縫紉店，歷盡艱難。對此，歌謠作了生動的寫照：十個去番，九個打工，你去挖礦，他去搬運，我當種膠工，工不相同苦相同。他們飽嘗艱苦后，發出讚歎：樹怕寄生，人怕寓居，喪身外地，做鬼也被欺。
瓊僑的艱辛勞作，對所在國的開闢建設做出了不可磨滅的功勞，正如歌謠所唱：好望角，沒有瓊人無但願；舊金山，沒有瓊人不出金；星洲港，沒有瓊人船停航；呂宋島，沒有瓊人只長草。由于瓊僑的艱辛奮斗，拓荒創業，也有些瓊僑贏得功績：去番吃得苦與臟，嚴冬過后是春光。
百家樂牌例 瓊僑與家鄉遠隔千山萬水，便有了訴不盡的鄉愁。出于對家鄉的惦念，新中國成立后，很多華僑選擇了回家。上世紀50年月，溫帶和家人一道踏上了回家鄉的航船，思鄉的歌謠也跟著華僑的歸國而在僑鄉傳唱：鳥與樹林親，羊與草坪親，稻與肥水親，人與家鄉親。
一如南洋風格的老式騎樓，在歲月春風雨沖洗之下，瓊僑歌謠正慢慢成為過往。
