從《見字如面》到《朗讀者》，從《中國詩詞大會》到《詩書中華》，短短幾個月，熒屏上文化類綜藝節目頻出。昨天上午，《詩書弘傳中華優秀傳統百家樂 小遊戲文化的電視散播高檔論壇》在華東師范大學舉辦，來自上海多所大學的專家學者和東方衛視《詩書中華》節目的編導匯聚一堂，就傳統文化的電視散播百家樂知識展開切磋和對話。
我相信，包含有《詩書中華》在內的所有電視文化節目，它們的價值都不是在當下可以收割的，文化的陰礙力是潤物細無聲的，也一定是深遠的。《詩書中華》執行總導演李佳林如是說。
《詩書中華》
珠聯璧合還是水土不服？ 詩詞并不排擠娛樂
當傳統文化趕上電視，是珠聯璧合還是水土不服？
李佳林表示，在視頻內容泛娛樂化確當下，詩詞先天百家樂視頻教學有一種曲高和寡的氣質。因此導演組從一開始就將節目的定位設為詩入平常黎民家，我們不盤算造神，只想顯現詩文內容，以及被詩文浸潤的平凡中國人，他們身上的色澤。
上海師范大學中文系教授李定廣是第百家樂 期望值二季《中國詩詞大會》的學術顧問與命題人，他全程介入了這檔節目的錄制。李定廣以為，詩詞是一種特別合適通過電視進行遍及的傳統文化門類，首要，它混合了音樂的聽覺藝術和繪畫的視覺藝術，形成一種綜合的視聽藝術；其次，詩詞與古文或儒家經典差異，它寫風景、寫戀愛，也寫日常生活，有一定的娛樂性，詩詞并不排擠娛樂，將它搬上熒屏，不違反其本質，是可以互通共融的。
復旦大學中文系教授胡中行也以為，將詩詞作為傳統文化在電視上開疆辟土的先鋒，是一個很好的突破口，它具有篇幅短小、言簡意賅、易誦易記的特點。
然而，跟著《中國詩詞大會》的大火，質疑聲也隨機械手臂 百家樂 破解之而來，有人指出，這樣的節目會把學生引入死記硬背的誤區，胡中行卻不這麼以為，傳統文化原來便是以死記硬背為根基的，背誦是根、懂得是苗、創作是花、做人是果，歸根究竟落實到做人，傳統文化便是要讓我們怎麼做人。
如何在現代激活詩文？ 讓它介入到生活和社交中
華東師范大學思勉人文高級研究院副院長方笑一既是《中國詩詞大會》的命題人，又擔任了《詩書中華》學術顧問，在他看來，《中國詩詞大會》 就像一場詩詞的狂歡，而《詩書中華》更像家庭之間的雅集，無論哪種形態，最主要的在于如何將古詩文在現代生活中激活，比如送一首詩給家中的老人或前輩，這樣就介入到社交和生活中了，它就不是和我們無關的東西了。
那麼，如何讓詩文真正走進平常黎民家？不少嘉賓表示，節目在廣度和深度上的把握尤為主要。方笑一坦言，把標題出得難又不難是門專業活，文化類節目不僅要把外行人領進來，更要拽住那些對古詩詞有進階要求的觀眾。
實在，比年來也曾出現不少優秀的文化類節目，央視推出的《百家講堂》就火了很長一段時間。昨天的論壇上，復旦大學歷史系副教授姜鵬以自己的主講履歷舉例稱，在為《百家講壇》寫底稿時，常常會接收這樣那樣的改動發起，一開始自己并不服氣，我說你們不懂就聽我的。后來覺得不應該這麼想，由於實在他是你的第一個聽眾，作為一個電視編導，在整個社會當中的文化層次不算低，假如他都聽不懂，散播功效不是零嗎？甚至，姜鵬還研究了《百家講壇》的收視率采集，我發明有60的觀眾在農村，女性的比例還很高，所以迎合大媽的口胃是極度主要的。于是，他和節目組逐漸調換，通過深入淺出的想法，讓更多平凡人讀懂歷史。
文化類節目的春天究竟有沒有來，誰也不敢妄下定論，但正如李佳林所言，文化類節目的確難做，但再難也要做，由於這是一件前人栽樹、后人納涼的事情。
