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國話年輕導演創作扶持策劃第二季舉辦
戲劇藝術借力傳統文化走向新天地
梅生（編劇、文藝評論人）
本年暑期，中國國家話劇院主辦、國話院長田沁鑫率隊推動的年輕導演創作扶持策劃第二季將舉辦地放在了儒家學說創始人孔子的家鄉——濟寧曲阜尼山。活動雖以戲劇名義建議，卻又不為戲劇所囿，而是結合尼山圣境的天然風采與人文景觀，將作為中華優秀傳統文化基礎之一的儒家文化充分顯現，半個月時間內吸引了眾多原先對戲劇藝術缺少了解的游客。他們從全國各地來到尼山，體驗傳統文化與當代生活、儒學傳承與戲劇藝術、城市步調與民間景緻的交織相融。
肢體話劇《織娘》劇照 資料圖片
以戲之名讓文化落地
年輕導演創作扶持策劃作為國話為年輕戲劇人才搭建的呈現風貌的平臺，上年首度在北京與觀眾相見時，收獲諸多好評。十余位年輕導演分成文武兩組，差別以湯顯祖的《牡丹亭》與施耐庵的《水滸傳》為創作藍本，或以巧妙的構思混合文白內容，或以多變的調度充盈舞臺行動，完工導演想法培訓的同時，將古典文學名著當代化轉譯，帶領觀眾進一步認知中國久遠的歷史與燦爛的文化。不過，有些失望的是，由于演出均在國話先鋒戲院進行，該策劃第一季沒有走出首都北京，受眾也沒能突破固有的戲劇觀眾。
本年，該策劃第二季不僅走出北京，走進尼山，還借鑒一些戲劇節、藝術展的做法，通過演出、講座、展覽、市集等格式與內容兼有的舉措，讓自身不再僅是見證年輕戲劇人成長的平臺，而是變成集戲劇表白與藝術覺知、文化基因與生活肌理、青春觀點與受眾共鳴等多重切磋議題于一體的文化藝術盛典，受眾群體也由特定的戲劇觀眾，擴大到廣泛意義上的平凡游客。
加上諸多藝術領域的著名人士鼎力助陣，不少活動采取線下舉辦、線上直播的格式散播，該策劃第二季不僅讓北京與濟寧這兩座城市實現雙城聯動，還借助互聯網出圈，將陰礙力輻射到全國：在微博、小紅書上的各種活動呈現，讓很多失望沒能來到現場的網友也感遭受了戲劇的魅力。
話劇《面包會有的》劇照 資料圖片
而當戲劇不再被城市的室內戲院空間束縛，藝術在山水之間接連出場，文化也就變成了可以滋養觀銀河百家樂遊樂場眾心田的陽光、空氣與水，講好中國故事的方式變得加倍靈動多元，呈現華夏文明魅力的手段亦更為有效。
相較于其他把引進劇目與內地劇目并置展示的戲劇節或藝術節，本季年輕導演創作扶持策劃的獨占屬性也由此凸顯。這是一個根據尼山圣境的孔子雕像等人文景觀、金聲玉振的禮樂之聲以及青山綠水的自百家樂必勝專家然風光等打造的中式文化藝術盛典，是文化自信的必定產物。
現代觀念陳說儒學傳承
由於舉辦地尼山是孔子家鄉，年輕導演創作扶持策劃第二季在新經典單元，顯現了包含有李瑜導演的話劇《夜行記》、王沐導演的話劇《我見夫子，是山是水》等五部與孔子有關的作品，佔有原創展演劇目總量的一半。青年的戲劇人偏愛在尼山詮釋至圣，不單由於這里是孔子的故鄉，更因儒家思想在曲阜發源。儒家學說歷經近三千年的發展，盡管思想內容連續不斷演變，但始終作為中華優秀傳統文化的主要組成部門，用蘊含的聰明與哲理協助國人安身立命。就像古希臘戲劇以及莎士比亞、契訶夫、易卜生等名家的劇作一直是西方創作者眼中的寶庫一樣，儒家學說也連續不斷為中國的文藝創作者提供養料。上世紀三四十年月，被譽為詩人導演的影戲巨匠費穆，便從儒學倡導的中正平和理念中獲得感悟，照相了《孔夫子》《天倫》等影片。
話劇《夜行記》劇照 資料圖片
活著界范圍內，許多創作者改編經受時間檢修的經典文本時，很少原汁原味展示，常常結合時代面貌與自身的創作愛好，借助獨樹一幟的格式修改原著的主旨、底細、人物與故事，給出貼合今日的觀眾審美與價值取向的全新演繹。中國當下的年輕戲劇人對話孔子與儒學時，也選擇了引入當代視角，以便作品能與觀眾的生活真正發作對話。新經典單元的五部作品，大多以令人耳目一新確當代想法切入，道出孔子思想與儒學精神在中華大地的綿延不絕。
陳說世人營救厄于陳蔡的孔子及其門生的話劇《夜行記》，開場便指出天不生仲尼，萬古如長夜，隨后用混入搖滾樂、夜視攝像甲等元素的當代戲院語匯推動敘事，制造出別樣的視聽功效。《論語·述而》曰：子以四教：文，行，忠，信。當差別指向文、行、忠、信四教的四位劇中人，提燈夜行預備營救孔子之時，發明街上滿是和他們一樣提燈欲救夫子之人，大家用行動說出：孔子周游列國時期，他的人格與思想已然結成光束，照亮暗夜。
話劇《我見夫子，是山是水》用現代青年人的假想，揭秘《論語》的誕生過程。孔子逝世三年后，他的兩位門生曾參、冉有，各懷目的訪問他生前的陪侍雜役履正，但兩人一番辯論不歡而散。時間過去二十年百家樂 天門，兩人與履正又在尼山腳下相聚，他們借由面前山水參透孔子名言仁者樂山，智者樂水涵蓋的仁愛與聰明，決定攜手將教師的語錄結集成冊。
話劇《我見夫子，是山是水》劇照 資料百家樂作弊方式圖片
藝術化表現城鄉一體化
除了詮釋孔子與儒家文化，本季年輕導演創作扶持策劃原創劇目中，還有一部門通過多樣別致的手法，賦予其他中國傳統文化、古典美學、民俗工藝極新的面貌，揭示城鄉一體化的時代底細下，新田野與新城市生活方式的打通。
在新田野單元，由張穎執導的肢體話劇《織娘》，陳說響應村莊振興命令的貴州侗族姑娘楊成蘭，拋卻城市生活回到故鄉創業的現實際遇與心路變化，她把帶有鮮明侗族文化特色的非遺織布、染布工藝推廣到海外，也介紹了中國人的處世哲學。由于該劇是在依山傍水的露天環境里演出，劇目本身兼具跳舞的肢體之美與話劇的語言之美，讓觀眾充分領略了村莊的詩意生活。不僅如此，《織娘》還描畫出跟著城市與村莊生活互相看見、雙向奔赴，人文與天然生態環境融為一體，人們物質生活與精神世界的豐富與美好。
