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河南衛視《2024七夕奇妙游》夢回紅樓，盡顯浪漫。
李智
比年來，一批傳統文化類節目火爆熒屏，觸發觀眾、媒體和社會層面的熱鬧迴響，成為備受矚目的文化潮流現象。從《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》，到《國家寶藏》《經典詠流傳》《上新了·故宮》，再到《故事里的中國》《典籍里的中國》《中國節日系列節目》，可以說，傳統文化類百家樂 機械手臂 破解節目為我們標誌了行業文化轉向的發展趨勢，是新時代講好中國故事的主要資本與節目創造創優的典型樣本。
新國風：
作為潮流現象的顯著特質
盡管題材差異，格式各異，新國風都是這些優秀傳統文化類節目最鮮明的風格標簽。新國風即新興的中國風格，表現為在民眾文化中普遍運用傳統文化元素的流行風尚。傳統文化類節目在傳揚中華優秀傳統文化的根基上，探尋與年輕文化、網絡文化等時代文化的最大公約數，以新舊混合、審美互鑒的新國風特質成為熱點的節目類型。
實際上，回首中國電視節目發展史，早在上世紀60年月，北京電視臺就已推出《文化生活》《生活知識》等文化類節目。八九十年月，更是涌現出《書壇畫苑百家樂術語英文》《九州戲苑》等頗具特色的傳統文化類節目。然而，固然傳統文化類節目一直是中國電視節目序列中的主要組成部門，但長期以來都往往陷入叫好不叫座的尷尬田地。特別是在電視產業化浪潮中，面臨收視苦旅，傳統文化類節目始終難以成為電視臺所熱衷的現實選擇和標志性節目。
可喜的是，近十年來，傳統文化類節目逐步摸索出一條寓道于樂的新國風創造之路，以一種文化復歸的姿態在全網走紅。
透過歷史長鏡頭觀照當下，有價值的疑問是傳統文化類節目如何蝶變躍升？更值得追問的是，為何是傳統文化類節目連續破圈形成時代的潮流現象？
雙創法：
作為藝術創作的蝶變躍升
自推動中華優秀傳統文化的創新性轉化、創造性發展方針提出，傳統文化類節目的藝術創作有了基本想法論，即秉持思想+藝術+專業的混合導向，以敏捷多元的方式精煉中華優秀傳統文化，達成對文化中國的記憶深描。
五千年中華傳統文化博大精深，傳統文化類節目將其當作汲取創作靈感的資本寶庫，選代替表性文化符號進行點描，這樣的提喻謀略僅從節目名稱便可管窺：陳說甄選典籍故事的《典籍里的中國》，重溫中華詩詞之美的《中國詩詞大會》，呈現非遺超凡武藝的《非遺里的中國》等。而跟著該類節目對中華優秀傳統文化的連續發掘，題材也已從詩詞競答、成語競猜、漢字競寫等通識性知識遍及細分至文博考古、非遺技法、琴棋書畫等技術性內容闡釋，凸顯節目創作的垂類思維。
借助此類節目，觀眾踏進分流而行卻又一脈相承的歷史星河，拾起燦爛的文化瑰寶。深耕于差異領域的傳統文化類節目接連出場，一場復調般的文化組曲就此編成。
當互聯網平臺成為數字時代的根基設備，刷成為普遍的生活方式，注意力已是節目爭奪的對象。基于供應渠道多樣、信息內容過載的視聽散播生態，傳統文化類節目并不固守既有模式，而是以輕體量的節目時長、模塊化的節目單元以及強敘事的節目內容順應平臺思維，創造節目模式。以河南衛視一系列出圈晚會為例：端午奇妙游取端午龍星中正的星象之意為主題，力邀高興麻花團隊加盟，通過俠客加入龍舟賽，爭奪信物的戲劇化章回故事串聯《王風·采葛》《飛龍在天》《艾草青青百家樂代理抽水》等百家樂 軟體模塊，由此呈現端午傳統習俗，且時長管理在一小時內。相對獨立又各具特色的專題節目則十分適配互聯網平臺的散播邏輯，典范莫過于《唐宮夜宴》，該節目能夠觸發全網熱議，正是其在互聯網平臺憑借短小矯健且具有矚目性的特點以華彩片斷攫取觀眾的注意力，之后更起到由短觀長的引流效用，提高整個系列節目的著名度。
此外，新模式愈加追求單個作品能夠產生視覺奇觀與心靈震驚的激情功效，對節目品格提出更高要求。傳統文化類節目以數字專業為基點，形成超真實的虛擬-現實空間，營構觀眾-作品-意境的動態感知場域，不僅使傳統文化元素躍然面前，亦使中華美學精神濡潤心間。如《詩畫中國》在對《溪山行旅圖》的顯現中，將景物細化為單個元素分層繪制，并在后期建模的特效重組中力求保存天然造化的國畫質感，鏡頭推拉間，峰巒高峻的山體與銀線飛流的瀑布相互呼應，勾勒出山高水長、物象萬萬的壯闊山河，使觀者逼真感受古代人高山仰止、景行行止的品質追求；再如對《仿楊大章畫〈宋院本金陵圖〉》的演繹中，節目對畫卷賦以水墨3D動畫功效，在畫中人從郊外到城市的信步閑游中，觀眾仿佛穿越回王氣埋金秀且雄的盛世金陵，感遭受豐年人樂業，隴上踏歌行的美好畫意。
從實到虛的視覺化展示使詩畫突破物理法則的限制，以記憶奇觀的再現方式活起來。超現實的藝術靈境既通過視覺沖擊力延展觀眾的想象力界線，又以纖毫必現的細節逮捕帶來身臨其境的在場體驗，于亦真亦幻的精神沉醉中實現傳統古典美學在觀眾心理層面的由虛化實。
主體性與認同感：
作為文化實踐的深層邏輯
一個時代有一個時代的文藝。傳統文化類節目之所以能夠在眾多文藝創作中脫穎而出，形成長達數年且仍在連續的文化節目熱現象，不僅是由於該類節目內部的創作理念更新與制作才幹提拔，更是由于節目生產是在社會文化中萌生，并會對其做出互動回應的、具有反思性經驗的代表文化實踐。
也便是說，藝術生產深度聯繫并映射著時代的團體心態與共同情感，每個時代的共同情感也會催生出屬于那個時代的文化潮流。
那麼，為更深入地厘清傳統文化類節目流行的深層邏輯，需駐足于時代的鮮活經驗，探究節目顯在文本結構之外，耦合當下團體情感心理的活潑且富有張力的潛在文本結構。
面臨中西方文明對照與切磋的環球化語境，中華民族的偉大復興離不開中國式當代化的實現。但在有關當代化的世界話語體系中,西方當代性曾壟斷了當代化的定義,西方當代化甚至被直接同等于唯一模式。因此，只有反思西方范式，創建中國的正當性表述，確立自身在環球格局中的主體性位置，才能以中國式當代化賦予中國當代性，實現當代性話語體系的重釋和改寫。在此過程中，國家與人民都正在履歷何為中國的思索，我是誰的追問反應著現代中國社會期盼鞏固文化主體性，凝結地位認同的團體心態與共同情感訴求。而優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是分辨他者與自我以及獲得主體性與認同感的主要方式。
事實也的確如此，傳承弘揚中華美學精神講好中國故事等國家層面自上而下的政策方針與國學熱、漢服熱等從大眾層面自下而上的文化消費中無不表征著以中華優秀傳統文化作答是以中國的有效性。
