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窮途之際，屈原身著白衣，漫步行吟，腳下如陷污泥，思緒卻游覽在宇宙天地，發出振聾發聵的聲聲詰問和豪邁陳詞，開罪幾百個貴胄，不負千萬萬萬楚國的庶民……3月22日，由湖北長江人民藝術劇院、湖北三峽演藝集團創作演出的新編歷史話劇《屈原》，將作為2024年新時代舞臺藝術優秀劇目展演的參演劇目，登臺中心歌劇院戲院。
不一樣的屈原和楚懷王
1942年，郭沫若先生首次將屈原這一形象搬上舞臺，他以楚懷王對秦交際上的兩條路線斗爭作為全劇情節線索，構成典型愛國路線的屈原與典型賣國路線的南后等人之間的戲劇沖突，展示了詩人悲劇的終生。這部寫于抗戰期間的作品，自然有著深沉的現實指向和深刻的現實意義。而此次由中心戲劇學院教授、劇作家黃維若擔綱編劇，戲劇導演藝術家郭小男執導的話劇《屈原》，則展示出了另一種樣貌。
該劇運用倒敘的手法，以屈原和楚懷王復雜的人物關系為情感紐帶，鋪陳了屈原的人生軌跡和心理轉變，反思主人公的終生，反思楚國過去的歷史。百家樂莊結機率劇中，屈原和楚懷王有著亦君臣亦兄弟的復雜情感，而屈原既是才氣縱橫的詩人，又是偉大的愛國者。楚懷王作為性情中人，對屈原的情誼十分復雜，既觀賞對方的詩歌造詣，又不茍同其政治主張，他雖不算完全昏聵，但也并非及格的君王。于是，這兩個人物及他們的人物關系，就具有了以往同題材作品中未出現過的獨特性。
屈原便是一部大交響
此次，兩位實力派男演員聯手出演成為全劇的一大看點。劇中飾演屈原的是在《焦裕祿》等多部熱作中擔任主演的王洛勇，飾演楚懷王的則是最近因《狂飆》中曹隊一角廣受喜歡的郝平。
在王洛勇眼中，這個腳色有伽利略的影子，有羅密歐朱麗葉的影子，也有李爾王的影子，腳本真的是把古今中外的戲劇表白方式，用中國人的方式途經吐故納新之后，展示給了觀眾。在研讀腳本的階段，王洛勇用甚至被打蒙了形容自己的感受，越讀越發明自己對楚文化的了解不夠，甚至還有那麼多的生詞不熟悉，在吸取的過程中會發明，屈原在那麼苦惱的人生履歷過程當中，陪伴著對天體、對猛獸、對鬼神、對社會、對人的思考，他是那麼縝密地在研究天然現象、生命的過程以及生命的意義，許多未知的東西他都在追問。
許多年沒有在北京的舞臺演話劇了，上一次還是國家大劇院的《簡愛》，王洛勇說，屈原的那個時代，楚國崛起之后便是秦國，在那麼一個暴力很流行、暴力有功效的時代，屈原居然提出強國不是為了殺伐作戰，這同那個時候的理論是完全背道而馳的，他考慮的便是讓庶民能過上好日子。他天生叛變，中國知識分子在推動文明的歷程當中，屈原是一個精神象征。因此往臺上一站，演員心里要有底，這和《簡愛》中的羅切斯特完全不一樣，假如說羅切斯特是單旋律的，那麼屈原便是一部大交響。
這個劇組太‘卷’了
飾演楚懷王寵妃鄭袖的是在《知否知否應是綠肥紅瘦》里出演了小秦氏的話劇演員王一楠，已經長年沒有離開上海排戲的她，由於此次是當年火遍全國的話劇《秀才與劊子手》百家樂變牌的原班人馬，而接下了鄭袖這個腳色。但她吐槽稱這個劇組太卷了，原先認為自己只有幾分鐘的戲很簡樸，卻沒成想被其他幾位演員的用心與投入搞得近乎發狂。
當時我們是在武漢旁邊的一個生態園區封鎖排演，王洛勇教師每日早上7點半準時沿著江邊跑步，他的戲不但有大批的臺詞，對體力和睦息上的要求也很高，晚上吃完飯以后，依然能看到一個白色的身影又開始疾跑。郝平教師則是永遠拉著你聊腳本，為了不被他們甩下，為了演出楚文化的味道，即便我自己的戲排完了，我仍然要去和大家一起練形體、練根本功，練楚舞。固然很‘卷’，但這樣的創作氛氣和這樣的團隊，是極度爽的。
郝平在排演過程中始終牢記的一個字，便是導演提出的品，一個戲百家樂 下注要有品，有了品也就有了大氣雋永的戲院功效。這個戲有很神秘的東西，有一種楚國當年特有的巫文化的氣質，最早的戲劇便是游戲，實在跟巫文化也是有關系的。
提到屈原不能只想到端午和粽子
劇中以古今結合的方式，完滿還原了《橘頌》《九歌》《天問》等原作的優雅詞藻，同時通過詩意的白話文辯白其意味，從而構成了本劇強烈的語言特色。在編劇黃維若看來，屈原在歷史上百家樂註冊新手眾說紛亂，光是哪年出生的就有11種說法，關于他的足跡、他的詩詞，向來都是一頭霧水。但給我引動最大的還是他的詩歌，文辭中你能看到一個苦惱、頑強不屈，把自己內心的訴和解國家的運氣緊緊連在一起的詩人，想象力又是那麼的豐富，語言表白又是這樣的美麗。正是詩歌中所映照出的這樣一個人的內心，奠定了這個人物的根本框架。
舞臺上營造出了獨特的東方美學意境，神秘、夢境、恢弘的詩中天地。正如導演郭小男所說：此次的腳本，對于美學、哲學甚至人文上的拓荒，和百年前郭沫若先生的筆觸完全是另有一個境界。楚文明中有民俗、有浪漫、有詭異，屈原對宇宙觀的追問到今日也依然存在。這就給我們的創作帶來了許多課題，除了他的愛國主義精神以外，他的詭異神秘，他的境界和情懷，他具有著弘大的包容性。特別是他和楚懷王40年的糾結，時而親密無間，時而爭論不休，腳本搭建了一個極度有楚文化精神特征的競爭關系。《天問》《九歌》等等，構成了他的一個個人格框架、精神框架、夢想框架，也終極構成了屈原的整體形象。某種意義上，他的投江也是由於夢想不能通達，以這種方式完工了一種祭祀。但願大家看過這部劇后，提到屈原不要只想到端午和粽子，還有更多值得亙古傳揚的品質。
文北京年輕報記者 歐博百家樂試玩郭佳
攝影北京年輕報記者 王曉溪
