：廖凡，系中國社會科學院國際合作局副局長、研究員
中國共產黨在百年光輝進程中，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。100年來，黨高舉人民民主旗幟，領導人民在一個有幾千年封建社會歷史、近代成為半殖民地半封建社會的國家實現了人民當家作主，中國人民真正成為國家、社會和自己運氣的主人。鑒古而知今，彰往而察來，民主是中國共產黨矢志不渝的堅持追求，是中國人民同世界各國人民共有共珍共享的共同價值。
民主的真諦是人民當家作主
民主一詞源自希臘語demokratia，由demos和kratos組合而成，意指大眾掌握、作主。古希臘歷史學家希羅多德在其所著《歷史》一書中最早採用這一詞匯，用以描述雅典的政治制度。雅典政治家伯里克利稱：我們的制度之所以被稱為民主制度，是由於政權不是在少數人手中，而是在多數人手中。當然，這里的多數人并不包含有奴婢在內。但可以確認的是，民主的本意是多數人的統治，只是多數人的內涵和范圍隨時代、地區、社會性質等差異而有所差異。
中國有著源遠流長的民本思想。《尚書》中就有民惟邦本，本固邦寧天視自我民視，天聽自我民聽的紀錄，孟子加倍明確地指出，民為貴，社稷次之，君為輕老虎機機率破解。盡管古代民本思想與當代民主理念有著內在不同，但在歷史積淀和傳統延續的意義上，它無疑為中國的民主提供了文化底色。特別是，民本思想具有群體實踐性，以群體性的政事日用、耕稼工商的現實活動為中，在深層次上體現了中國傳統以群體而非個人為中的社會結構、社會倫理、社會文化，塑造著國人的價值取向。因此，中國的民主有著差異于西方民主的鮮明特征：西方的民主是從個人動身的，中國的民主則是從人民整體動身的。
中國的民主是人民民主。正如鄧小平同志所言：什麼是中國人民今日所需要的民主呢？中國人民今日所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產階層的個人主義的民主。民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來辦理人民需要辦理的疑問的。黨的十八大以來，我們黨深化對民主政治發展紀律的熟悉，提出全過程人民民主的重大理念。全過程人民民主不僅有完整的制度程序，而且有完整的介入實踐，實現了過程民主和成績民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一，是全鏈條、全方向、全蓋住的民主，是最廣泛、最真實、最管用的民主。商以求同、協以成事，談判民主是中國特色社會主義民主政治的特有格式和獨特優勢。民主的原生態不是選舉，而是共議和談判。在某種意義上，談判是比選舉更為直接的民主展示方式。習近平總書記深刻指出：有事好討論、世人的事情由世人討論，找到全社會意愿和要求的最大公約數，是人民民主的真諦。在我國民主實踐中，通過政黨談判、人大談判、政府談判、政協談判、人民集體談判、下層談判以及社會組織談判等多種民主談判格式，充分尋求全社會最大共識，實現談判民主與選舉民主的有機結合、相輔相成。
民主的真諦是人民當家作主。一個國家民主不民主，關鍵在于是不是真正做到了人民當家作主，要看人民有沒有投票權，更要看人民有沒有廣泛介入權；要看人民在選舉過程中得到了什麼口頭答應，更要看選舉后這些允諾實現了幾多。假如簡樸地將民主與選票畫等號，甚至以為只有票選民主才是真民主，而罔顧人民可否有意義地行使和實現當家作主權利，那無疑是舍本逐末、買櫝還珠。單方面強調選舉、追逐選票的結局，便是以美國為典型的西方國家的選舉，在很大水平上淪為金錢游戲話題游戲。在美國，一個人若沒有億萬資金的支援，就不可能去競選總統，而競選資金越多的人就越有可能獲勝。在這種異化的選舉制度下，當選者未必能夠典型人民或者多數大眾的長處。為了競選勝利，政客們往往不惜將民生福祉置之腦后，也要制造話題、博取眼球、爭搶選票。在2025年美國大選中，新冠肺炎疫情就成為選戰工具，甚至連公眾地方應否配戴口罩這種挑戰醫學常識的疑問都成為競選議題，嚴重阻滯了防疫工作的正常開展，美國社會和人民也因此付出了繁重的價格。
民主的實現格式豐富多樣
世界上的民主，都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，任何一種民主的本性、內容和格式，都是由本國的社會制度所決意，跟著本國經濟文化的發展而發展的。各國的民主根植于本國歷史文化傳統，成長于本國人民的實踐試探和聰明創新，途徑不盡相同，形態各有所異，展示出豐富多樣的面貌。民主的實現格式不能拘泥于刻板的模式，更不是只有一種放之四海而皆準的評判尺度。將某些地區性、歷史性的經驗絕對化、一元化、普世化的思維和做法，是對民主多樣化實現方式的無視和不知。
物之不齊，物之情也。世界上有200多個國家和地域，2500多個民族，70多億人口，實現民主的方式不可能千篇一律。例如，同為西方國家的典型，美國是兩黨輪流坐莊，德國是多黨合縱連橫，日本則是自民黨長期一黨獨大，其間并無一定之規。承認民主實現格式的多樣性以及各國試探自身民主發展途徑的合乎邏輯性和合法性，是對政治紀律的尊重，也是對客觀現實的尊重。用單一的標尺衡量世界豐富多彩的政治制度，用單調的眼光審閱人類五彩繽紛的政治文明，本身便是不民主的。
民主必要植根于國家的根本國情，正是各國國情的千差萬別，決意了民主實現格式的豐富多樣。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，民主只有扎基本國土壤、汲取充沛養分，才最可信、最管用。盲目信奉普世模式、照搬照抄他國做法，不僅難以創建和發展行之有效的民主政治，而且易于觸發各種疑問和危機。古今中外，由于政治發展途徑選擇過錯而導致社會動蕩、國家分裂、人亡政息的範例比比皆是。西非國家利比里亞全盤復制美國政治體制和美式民主制度，甚至連國旗也仿制美國的星條旗，但并未帶來繁華，利比里亞空有優勝的地理位置和豐富的天然資本，卻是聯盟國認定的環球最不發達國家之一，個中緣由發人深省。
通向幸福的途徑不盡相同，各國人民有權選擇自己的發展途徑和制度模式，這本身便是人民幸福的應有之義。100年來，中國共產黨始終高舉人民民主旗幟、苦守人民民主理念，領導人民將人類共同夢想與中國具體實際相結合，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大奔騰，民主成為扎根中國大地的制度形態和治理機制，貫穿黨領導人民進行革命、建設、革新的全過程，蓋住國家治理的各環節，體目前經濟社會發展的各方面。但中國從未聲稱自己壟斷了全人類對民主的追求，也從不試圖將本國民主模式強加于人。我們愿意向世界分享我們的經驗，但我們既不輸入外國模式，也不輸出中國模式，更不會要求別國復制中國的做法。
民主是全人類共同價值
民主是全人類的共同價值，是中國共產黨和中國人民始終不渝堅定的主要理念。習近平總書記指出，評價角子機玩法一個國家政治制度是不是民主的、有效的，關鍵是看八個可否，即國家領導層可否依法有序更替，全體人民可否依法控制國家事務和社會事務、控制經濟和文在線角子老虎機化事業，人民群眾可否通暢表白長處要求，社會各方面可否有效介入國家政治生活，國家決策可否實現科學化、民主化，各方面人才可否通過公正競爭進入國家領導和控制體系，執政黨可否按照憲法法律制定實現對國家事務的領導，盡力運用可否得到有效制約和監視。這是具體而非抽象的民主，是發展而非僵化的民主，是務實而非空談的民主。正是在這個意義上說，民主是人類社會共同的價值追求，是人類文明發展先進的主要標志。
民主在一內地體現為人民當家作主，在國家間則體現為國際關系民主化。主權原則是國際關系中最主要的根本原則，主權國家不分大小貧富強弱，一律平等，都有權決意本內地部事務，選擇自身發展途徑。民主是各國人民的權利，而不是少數國家的專利。一個國家是不是民主，應該由這個國家的人民來評判，而不應該由外部少數人來評判；國際社會哪個國家是不是民主，應該由國際社會共同來評判，而不應該由自認為是的少數國家來評判。世界上只有一個體系、一種秩序，便是以聯盟國為要點的國際水果老虎機體系和以國際法為根基的國際秩序；只有一套條例，便是以聯盟國憲章宗旨和原則為根基的國際關系根本準則。個別國家以民主老師爺自居，將本國民主模式奉為圭臬，對他國內地事務指手畫腳、品頭論足，甚至橫加干涉，本性上是政治私見在作祟，是霸權主義、強權政治的體現，與國際社會民主精神背道而馳。對此要旗幟鮮明予以斷然反對。
人類運氣共同體理念揭示了世界各國相互依存和人類運氣緊密相連的客觀紀律，反應了全人類共同價值，找到了共建美好世界的最大公約數。人類運氣共同體理念植根于中華傳統文化，后者向來強調和合共生和而差異，推崇各美其美，美女之美，美美與共，天下大同，勉勵差異制度模式、差異文明形態之間的切磋互鑒。假如說相互依存、運氣相聯的現實產生了共商共建的必須性，那麼和而差異、美美與共的傳統則蘊含了交往切磋的可行性。差異國家應在切磋互鑒中取長補短，在求同存異中共同吃角子老虎機技巧推薦向前，弘揚民主這一全人類共同價值，促進國際關系進一步民主化，推動歷史車輪向著光明的目標向前。
《光明》
