：夏瑩
中國式當代化途徑作為一種史無前例的社會主義當代化方案，實在踐的目標是構筑共同富裕的社會現實。中國式當代化發展歷程中存在兩個特有的理論張力：其一，中國固有的文化傳統與當代化邏輯得以生長的西方文化傳統之間的內在張力；其二，共同富裕的目標與由資源邏輯所內含的增值強制所帶來的貧富差距之間的張力。兩種張力之間的關系并非僅僅作為文化張力與經濟張力而互不相關。相反，它們在當代化的語境之下，老是成為同一發展進程的兩個面向，需要帶有哲學原則高度的理論聰明對其加以協調。這一理論聰明不僅需要中國既有的傳統文化作為其文化架構的基底，同時更需要中國特色社會主義政治經濟學為實踐方案提供經濟架構層面上的理論支撐。
一
中國式當代化的逐漸形成是馬克思主義理論在中國的實踐成績之一。因此馬克思有關政治經濟學的研究將為中國特色社會主義政治經濟學理論的建構提供豐富的思想資本。作為一種以批判為建構的政治經濟學，它以資源邏輯為研究對象，而資源邏輯正是推進西方當代化歷程的基本動力。在這一理論研究的根基框架當中，資源作為一種對增值的不懈追求，一方面被馬克思視為一種社會盡力，從而隱含著資源與勞動之間的對峙；另一方面卻也是馬克思用以描述近代以來社會經濟架構的根基性概念。對資源邏輯的解析在馬克思的政治經濟老虎機下載安卓學理論當中兼具了展示與批判的雙重性能，并構筑了一條在資源邏輯的內在演進中揚棄資源的現實途徑：陪伴著資源有機構成的連續不斷升高，資源的利潤率呈下降趨勢。換言之，跟著對專業資源投注的連續不斷加大，可變資源，即活勞動的價值在資源價值構成中的比例連續不斷下降，由此帶來剩余價值量的減少。對資源的批判同時隱含資源邏輯的自我揚棄。馬克思由此與整個古典政治經濟學的研究產生了基本的差異：差異于后者將資源主義社會的經濟架構視為人類社會的普適性紀律，馬克思將資源主義社會僅僅視為人類走向更高發展階段的史前史。
由于馬克思的政治經濟學批判是在承繼了古典政治經濟學既有研究成績的根基上完工的，因此它關于資源邏輯批判的理論基石仍然是勞動價值論。跟著其后西方經濟學對于勞動價值論的批判，甚至對于價值理論的徹底否棄，對資源的解析失去了其原有的批判性維度，再度僅僅成為對當下社會現實的一種描述與展示。盡管現代西方經濟學理論已獲得更為完備的理論形態，但僅就其對資源邏輯的解析方式而言，卻是發還到了馬克思主義理論之前的古典政治經濟學的態度之上：僅局限于一種無批判的展示與描述資源的演進過程。
中國特色社會主義政治經濟學的理論基石卻仍需要以展示和批判的雙珍視角來面臨資源疑問，因此也只有在馬克思的政治經濟學批判當中獲得思想拱頂石。這表目前：其一，馬克思的政治經濟學批判在以揚棄資源為其理論旨歸的研究當中凸顯了資源邏輯的歷史性維度，為構筑一種駕御資源的社會主義政治經濟學的理論架構提供了正當性根據。換言之，只有資源運行邏輯不再是一個如鐵的天然紀律一般的經濟紀律，那麼駕御資源甚至終極揚棄資源邏輯才是可能的。其二，在馬克思的政老虎機技巧揭秘治經濟學批判中富有態度的價值解析模式充分體現出社會主義社會對勞動者的在線吃角子老虎機關切以及對共同富裕的實踐訴求。為了深入對價值疑問的商量，馬克思試圖以一種二重化的理論視角展開對諸如商品、勞動和價值的解析，從而提出了差異于古典政老虎機怎麼玩規則治經濟學的價值學說，即并不將價值分辨為採用價值和互換價值，而是發明了商品自身所固有的採用價值和價值的二重性，并與之對應，提出了勞動的二重性，即有用勞動與抽象勞動。在這種二重化的解析模式中，假如說價值與抽象勞動所詮釋的是資源的增值邏輯，那麼採用價值與有用勞動所凸顯的卻是馬克思為逃離資源的增值邏輯所提供的一種可能性。在馬克思的政治經濟學批判當中，人并非僅僅被假定為一種抽象的理性人、經濟人，他是一個活生生的勞動者，在有用勞動中具體地生產著某種商品的採用價值，這一採用價值盡管可以在互換當中被抽象為一種可互換的價值格式，但卻無法從基本上抵賴採用價值在商品中存在的意義，以及勞動者的具體勞動的不可替代性。馬克思正是借助于這種獨特的價值解析模式凸顯了資源與勞動之間無法協調的對抗，從而構筑了一種富有態度的政治經濟學的研究范式。
資源在今日日益以金融化的新形態在環球伸張開來，勞動者在此中的勞動方式固然有所變化，例如，陪伴著專業平臺的普遍化應用，勞動者獲得了更為敏捷的勞動時間和勞動地方，甚至差異勞動的職業化壁壘也正被逐漸消融，但由于資源的增值強制的本性制定未曾變更，因此勞動與資源之間的對峙性關系也從未變更。這意味著馬克思將勞動者的勞動納入資源的價值構成中所形成的二重化的解析模式并非如西方經濟學家所以為的那樣，已途經時了，恰好相反，在中國式當代化所構筑的社會主義途徑的試探中，馬克思這一獨特的政治經濟學批判方式卻恰當地表白了社會主義政治經濟學研究當中不可或缺的對勞動者的關切。
二
構筑一種富有中國特色的社會主義政治經濟學成為中國式當代化發展途徑試探中具有基石性的工作。它會搭建一種獨特的經濟架構，并在其上建構與之相關的法的、道德的與文化的諸要素，這些要素將從基本上豐富當代化理論內涵。但如何建構這一獨特的政治經濟學，需要在現實實踐中逐漸生成與檢修。在此，我們將嘗試為這一社會主義政治經濟學的架構提供如下原則：
首要，中國特色社會主義政治經濟學將對人的現實關切注入特定的經濟紀律的解析和研究當中。由此決意了這一獨特的政治經濟學必將以駕御資源的方式來研究和批判資源。這意味著在充分發揮資源推動社會財富增長的根基之上，正視資源與勞動的對峙關系，弱化作為一種經濟盡力架構方式的資源邏輯。基于此，我們需要尊重市場經濟的根本原則，推動資源有效的利潤增值，同時著力在規范層面上架構一種體現效率、促進公正的收入分配體系。
其次，中國特色社會主義政治經濟學將嘗探索索如何讓有效的市場與有為的政府并存的實踐方略。在古典政治經濟學中，甚至于在馬克思的政治經濟學批判當中，這一疑問在哲學理論層面被表白為市民社會與國家之間的關系。但其相關商量總會囿于一個非此即彼的選擇。就中國式當代化的發展途徑而言，中國共產黨作為典型最遠大人民基本長處的政黨，在其現實實踐當中，以國家執政方略的方式來完工僅依賴于市民社會內在的看不見的手所完工的調解工作。這一調解工作必將包含以下相關研究：對中華優秀傳統文化進行創新性轉化創造性發展，以共同富裕為目的，摒棄資源單純的逐利取向，構建正確的文化價值觀；結合當代科學專業發展的特質與資源之間所存在的相輔相成、又相互限制的發展模式，探討由專業手段完工對資源的限定，嘗試以專業限制資源的無窮擴張。由老虎機優惠推薦此從國家政策、專業操控等多層次對資源邏輯實現有效駕御。
最后，中國特色社會主義政治經濟學需要追蹤并解析環球新資源形態的發展特質并彰顯新資源形態的內在矛盾，以嘗試在既有的經濟架構當中探尋走出資源邏輯的現實可行性途徑。結合當下資源新形態的發展狀態，商量勞動價值論在解析當下資源價值構成以及資源與勞動者之間對抗的有效性。凸顯如下客觀事實：即知識性勞動部門地代替了當代工廠中的簡樸勞動，勞動力市場格式上加倍自由和敏捷，且人力資源和消費主義意識形態在資源積累中發揮越來越主要的作用。在這些客觀事實根基上重新激活馬克思有關勞動力再生產的相關理論；重新激活馬克思的政治經濟學批判當中以勞動者為軸心對資源增值方式的解析路徑，凸顯在當代專業對人力的代替過程中，人的自由時間的增加，以及資源增值的減少，從而試探在當代專業發展前提下，對資源的有效遏制方案；激活馬克思的原始積累理論的相關研究，商量資源主義世界體系的場所性不均衡發展、作為發達地域對不發達地域的系統性剝奪，直面產業結構不均衡的現實疑問；重新激活馬克思的資源主義內在矛盾理論，即不僅珍視資源主義一般利潤率下降的推翻邏輯，同時更關注當下自2025年國際金融危機之后，當代主權錢幣制度下的信貸體系和錢幣政策，尤其是后危機時代重要資源主義國家的錢幣政策；從價值與採用價值的矛盾入手，懂得資源邏輯驅動的專業改革的特定路徑與局限性，以及公眾領域私有化造成的社會疑問；從生產的社會化與生產資料的私家所有的矛盾入手，懂得生產過程的智能化、數據化歷程在資源主義生產方式下的特定形態和限度；等等。由此構筑新資源形態下觸發資源自我推翻的可能性矛盾，在對這一資源邏輯的內在性矛盾的懂得和把握當中有效駕御資源，讓資源的增值以及相應的專業先進成為人獲得自由時間的必須前提，讓資源的運行成為構筑社會共同富裕的有效階梯，從而以一種獨特的中國式當代化途徑與實踐聰明破解馬克思政治經濟學批判中資源與勞動之間無法協調的基本性困難。
《光明》
