：韓震
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的主要發言中指出：我們堅定和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明調和發展，創新了中國式當代化新途徑，創新了人類文明新形態。黨的十九屆六中全會通過的《中共中心關于黨的百年奮斗重大功績和歷史經驗的議決》也明確指出：黨領導人民勝利走出中國式當代化途徑，創新了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向當代化的道路，給世界上那些既但願加速發展又但願維持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。這些主要論說是一個具有重大百家樂水錢世界歷史意義的判定：一方面闡明白我們堅定和發展中國特色社會主義是人類文明發展的正途大路；另一方面也公佈我們在人類文明發展的歷史上邁向了新的歷史出發點。我們應該如何懂得中國共產黨團結引領人民創新的人類文明新形態呢？
1我們創新的人類文明新形態植根于中國文化傳統，是差異于西方當代文明的帶有中華民族文化特征的當代百家樂彩金化文明形態
人類文明是在散播與切磋互鑒的過程中連續不斷發展的。中漢文明在十六世紀之前幾千年的世界歷史中，都處于相對領先的身份。實際上，西方的崛起是極度晚近的事情。近代以來，西方借助航海、殖民和貿易，不僅打劫資本，也發展出新的科學形態的知識和資源主義生產力，使文明形態產生躍遷。西方新興的資產階層基于自己的強橫氣力，用更高的生產力甚至更有殺傷力的戰器，給整個世界文明打上自己的烙印。正如馬克思指出的，資產階層……把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……它迫使一切民族——假如它們不想滅亡的話——采用資產階層的生存方式；它迫使它們在自己那里履行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它依照自己的面貌為自己百家樂贏錢分析創新出一個世界它使未開化的和半開化的國家從屬于文明的國家，使農夫的民族從屬于資產階層的民族，使東方從屬于西方。然而，文明的時空不同是不可能被徹底抹去的，這是由於差異的民族分布在差異的空間范圍內綿延發展，人們需要對差異天然環境帶來的挑戰作出差異的反映，這種差異的反映必定陰礙到人們生產活動的樣態，進而陰礙到人類生活方式的樣態。可見，近代以來，盡管中漢文明由于西方文明的強橫挑戰而處于弱勢的身份，可是中漢文明的源流血脈不可能消逝在他者的文明形態之中，中漢文明的光輝只是被西方的蠻力所遮蔽了而已。
目前的中漢文明固然仍是獨特的文明，但已經當代化了。中國在掉隊中接納教訓，連續不斷睜大眼睛看世界，并且終極在偉大的革新開放歷程中大踏步遇上了世界潮流。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為要點的黨中心領導全黨全軍全國各族人民砥礪前行，全面建成小康社會目標如期實現，黨和國家事業贏得歷史性功績、發作歷史性變革，這種變革可以從經濟、政治、文化、社會、生態等方方面面加以體現和說明。好比，與時俱進守正創造的理念已經成為中國共產黨和中國人民的自覺意識。不過，中國人注重與時俱進和守正創造，并沒有拋棄自己的歷史，而是強調只有以史為鑒，才能更好走向未來。中漢文明對新與舊變與不變自主與借鑒內輪迴與外輪迴有著深刻的辯證懂得，因而很多方面是習慣于線性思維的西方人難以懂得的。中國的文明新發展顯然是當代化的，但卻不是西方化的，而是在中漢文明傳統根基上綜合吸納世界文明成績創新的極新文明形態。這大約也是西方對中國途徑耿耿于懷的理由。英國學者馬丁·雅克以為，西方最致命的毛病在于，其思維深處相信西方是具有普世性的，因而基本不能懂得中國，也難以包容中國的發展。在西方人看來，世界上只有一種當代性，這便是西方的當代性。然而，世界已經發作了巨變，很多發展中國家的歷史、政治、文化根源都和西方不一樣。尤其是中國，我們不應僅僅將中國看作民族國家，還應將其視為文明國家，它的傳承是文明的傳承。中國對國家—社會關系的熟悉、儒家價值觀、個人的社會腳色、人際關系，甚至中國的美食、語言，都是中國傳承的文明遺產，它們的歷史遠遠長于中國作為民族國家的歷史。中國既是文明國家又是民族國家，從這樣的角度去看中國，才能真正懂得它的差異之處。馬丁·雅克告誡他的西方同胞，必要開始嘗試懂得中國與西方的差異之處。不管是過去、目前還是未來，中國都與西方存在巨大不同。盡管中國和西方也存在關聯和相似之處，但兩者間的不同是基本性的、恒久的。作為西方學者，馬丁·雅克能夠意識到中西文化的不同性是不可能被扼殺的，西方文明也不可能完全融化中漢文明的硬核，這是難能可貴的。
2我們創新的人類文明新形態，是處于社會主義試探和發展歷程中的社會主義當代文明形態
依據唯物史觀，人類文明的實質便是人類生產、生活和其他社會活動的組織方式。這些組織方式，往往基于歷史的發展方式而變化。從生產資料所有制的角度看，我們創新的人類文明新形態顯然是社會主義的。中國創新的文明新形態不僅表目前其社會主義性質上，而且表目前其創建起來了高效的社會主義市場經濟體制。這是一個具有世界歷史意義的偉大創舉。環視環球，效率與公正、市場與社會、發展與正義、社會安排與個人自由之間的均衡都是極度重大的社會課題。有些國家執念于新自由主義的教條，認為自由競爭的效率必然帶來普遍繁華的社會福祉，結局卻成為社會貧富分化的淵藪；有些國家不顧社會生產和文明發展階段而教條主義地懂得公正，制度設計導致人們依賴社會提供的根本保障，經濟發展的活力不足，導致社會發展的停滯；也有國家在這二者之間連續不斷搖晃，使社會履歷各種過山車般的折騰。再如，社會安排和個人自由之間存在張力，安排對社會發展和社會秩序都是極度主要的，可是安排不可能考慮到所有歐博試玩的特殊性，如差異地區、差異機構、差異人的特殊需和解獨創性，過于僵硬的策劃就可能抑制社會的創造和活力。中國把社會主義的公正正義追求與市場經濟的活力結合了起來，也把社會的整體性安排和個人的開創精神結合了起來，給社會主義經濟社會發展注入了連續的活力和動能。盡管之前國外也有學者提出過社會主義是否可以開展市場經濟的疑問，可是都沒有能夠在實踐中付諸現實，唯有中國在現實中實現了公正與效率、不亂與發展的有機統一。總之，革新開放以來，途經連續努力，我國實現了從高度會合的策劃經濟體制到充實活力的社會主義市場經濟體制、從封鎖半封鎖到全方向開放的歷史性轉變。創新了令眾人矚目的經濟快速發展、社會長期不亂的兩大奇跡。拓展了發展中國家走向當代化的道路，給世界上那些既但願加速發展又但願維持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。正如習近平總書記指出的，現代中國的偉大社會變革，不是簡樸延續我國歷史文化的母版，不是簡樸套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外當代化發展的翻版，而是勝利走出中國式當代化途徑，創新了人類文明新形態。
3我們創新的人類文明新形態，在理念和方位上是一種屬于未來的文明形態
中國創新的中國特色社會主義途徑、理論、制度、文化已經內在地孕育著未來文明形態，是未來文明形態的萌芽和某種歷史雛形。之所以這樣說，原因如下：
一是我國發展的是社會主義市場經濟，實行的是社會主義初等階段公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的根本經濟制度和體現效率、促進公正的收入分配體系，這種規劃為超越資源的盡力和特殊集團的長處奠定了制度根基。
二是我們堅定以人民為中的發展思想。在中國人均收入剛剛到達中等偏上國家尺度之后，就打贏了脫貧攻堅戰，歷史性地辦理了絕對貧乏疑問，實現了全面建成小康社會的目標，證明白中國的一切發展都是依附人民、為了人民，以人民的長處為旨歸的。這種理念顯然為掙脫文明社會的內部門裂創新了基本指引，這本身便是新文明的體現。美國哈佛大學肯尼迪政府學院近期發表的《懂得中國共產黨的韌性：中國民意長期查訪》表明：2025年以來，中國大眾對政府的滿意度全面提拔，至查訪解散的2025年，大眾對政府的滿意度維持在70%以上，此中對中心政府的滿意度高達931%。這顯然得益于中國數十年革新開放和經濟社會發展的成績，同時也是中國通過社會治理推動減貧事業，保障弱勢群體長處、全面有效地促進社會公正的反應。研究人員通過對2025~2025年這13年的數據解析發明兩個主要的趨勢：一是收入較低的住民滿意度增幅高于高收入線上 百家樂 dcard住民；二是內陸地域的住民滿意度升幅高于東部沿海地域。這是大眾對政府連續扶貧和促進社會公平政策和功效的認可。實際上，這也反應了中國特色社會主義途徑所體現的新文明特質。
三是我們在協和萬邦、和而差異的傳統根基上提出構建人類運氣共同體的理念，這為世界文明的共處提出了確切可行的方案。這在以殖民和霸權為特征的資源主義當代化文明途徑之外，創新了新的當代化文明發展路徑。顯然，我們所創新的人類文明新形態是差異于蘇聯模式的文明形態，從其根基上看是中國特色社會主義推進到21世紀的文明形態。與冷戰期間差異，中國特色社會主義不是與資源主義對峙，而是在相互切磋中競爭，加倍彰顯活力和生命力。一帶一路倡議彰顯了中國的視野和胸懷。美國哥倫比亞大學教授杰弗里·薩克斯就注意到中國特色社會主義的文明性質，他差異意美國前國務卿蓬佩奧關于中國霸權主義野心的說法。薩克斯指出：美國在過去40年里發動了很多海外戰爭，而中國沒有發動過任何戰爭。中國謝絕美國的霸權，并不意味著中國也在謀求霸權。事實上，在美國以外，幾乎沒有人相信中國的目標是要稱霸環球。
四是我國提出的人與天然生命共同體的理念，為人與天然和平共生指明白向前方位，也為人類文明的深化開辟了極新路徑。中國特色社會主義進入新時代的事實證明，我們走的是一條生產發展、生活富裕、生態優良的文明發展途徑。
總之，中國共產黨團結引領中國人民進行了百年奮斗，特別是革新開放40長年來開辟、發展了中國特色社會主義途徑。中漢文明鳳凰涅槃般實現了新的發展。正如馬丁·雅克所指出的，長期以來，中國治理被西方所非議，但從環球視角來看，中國治理終于進入成熟期。西方曾經認為，革新將不可避免地導致采用西方治理模式。目前很明顯，這是一種幻覺，中國特色社會主義是一種新的模式，并以其功績，目前正需要世界的關注。馬丁·雅克所說的新模式，就反應了我們文明的新特質。我們創新的人類文明新形態是差異于西方當代文明的當代化文明形態，是差異于蘇聯模式的社會主義當代化文明形態，這種新形態既是現實的也典型未來方位。好比，人類運氣共同體理念本身便是指向未來方位的夢想性規范。與冷戰期間西方與蘇聯的關系差異，中國但願和美國、歐洲、日本等資源主義發達國家在相互依存的經濟體系中競爭，在辦理環境氣候、沖突等環球性疑問的過程中加強合作。中國特色社會主義是與資源主義在一個世界體系中發展起來的。不過，中國的文明理念不是但願壓制或撲滅他者，而是但願與他者共同發展，增進全人類的福祉和實現全人類文明的先進。
《光明》
